经文：路加福音19:1–10
中心思想：人子主动寻找失丧者；真实回应恩典，会使接待基督与补救对人的伤害一同发生。
他想看见，却先被看见
耶稣经过耶利哥，税吏长撒该想看看祂，却因人多和身量矮而受阻。他跑到前面，爬上树，等耶稣经过。
主到了那里，抬头叫他的名字，要他快下来，今天必住在他家。原本想躲在人群之外看一眼的人，就这样被带到直接回应的时刻。
观察与解释
主主动临近一个被议论的人（19:1–7）
撒该是税吏长，也是财主，拥有地位和资源，却被众人归在罪人之列。他的名字有清洁之意，与别人对他的评价形成耐人寻味的对照；但名字不能替代生命实际。
跑到前面、爬上树，都显出他急切想看的行动。经文没有要求我们重建他全部内心，也不必以所有成年男子绝不奔跑的文化概括来增强故事。
主说今天必住他家，使这次相遇带上救恩使命的必要。撒该急忙下来，欢喜接待；众人却议论。15章接待罪人的争议，在这里再次出现，而耶稣仍走向需要被寻找的人。
悔改进入了金钱与责任（19:8）
撒该站着宣告，将一半所有给穷人，若讹诈了谁便还四倍。给予需要者与赔偿受害者是两项不同责任，不能用慈善掩盖应当返还的亏欠。
出22对偷盗赔偿有不同情形和倍数，四倍不是所有罪行通用的公式，也不能称为律法中最高的倍数。撒该在这里作出具体而有分量的承诺，使我们看见恩典怎样进入资源使用。
关于这些动词表达当前惯例还是新作承诺，存在解释讨论；沿着本段救恩临到与回应的主线，我们着重看见生命更新的果子，不以单个时态承担全部结论。
救恩不是买来的（19:9–10）
耶稣宣告救恩今天到了这家，并确认撒该也是亚伯拉罕的子孙。被人排除者被重新放回蒙恩的关系中；血缘身份不能替代信靠，金钱付出也不能购买救恩。
人子来为寻找、拯救失丧的人，是整卷的重要钥匙。撒该想看耶稣，但故事更深的行动来自主：祂看见、呼唤、进入，也使人的回应成为可能。
今天的生命应用
若愿意重新归向主，可以同时思想两件事：怎样更深接待祂的话，怎样补救自己对人的亏欠。捐献与公开热心不能代替向具体受害者承担责任。
若有人开始接近信仰，也不必要求他先有完美动机才欢迎。他也许从好奇开始，我们可以认真陪伴，让他有机会认识基督。
今天的救恩带来今日的行动。选择一个能够诚实开始的步骤，让悔改不只留在感动中。
思考与讨论
- 撒该想看耶稣与主主动呼唤他，有怎样的关系？
- 周济与赔偿分别回应什么需要？为什么不能相互代替？
- 你可以用哪一步行动，让恩典进入一项资源或关系责任？
回应祷告
寻找人的主，感谢祢在我们还不明白时已经临近。求祢使我们欢喜接待祢，也诚实处理亏欠。帮助我们不以奉献代替赔偿，不以感动代替改变，让今日领受的恩典结出真实果子。奉主耶稣的名祷告，阿们。