经文：路加福音12:13–34
中心思想：人的生命不能以财物保障；父知道儿女的需要，也呼召我们以祂的国为先，慷慨使用所领受的资源。
两个关于安全的问题
有人请耶稣吩咐兄长分家业，祂却向众人警告贪心，又讲一个预备更大仓房的财主。接着，祂转向门徒，谈吃什么、穿什么的忧虑。
财富很多与担心不够，看起来是不同处境，却都可能把物质变成生命的中心。耶稣引导人重新认识，什么能够承托自己的生命。
观察与解释
仓房不能掌管明天（12:13–21）
耶稣没有在这里作分产的裁判，而是指出人的生命不在乎家道丰富。这个拒绝不能被理解为祂不关心公义；它把眼前争执带到贪心与生命价值的问题。
比喻中的财主田产丰盛，经文没有说他的收入来自非法手段。问题逐渐显在他的自语中：出产、仓房、粮食、财物与多年安逸，都围绕自己安排。
储蓄与计划本身可以有智慧，箴6也鼓励预备。这个财主却以为财物足够，生命的未来便可以由自己保证。上帝向他说“今夜”，与他设想的“多年”形成尖锐对照。
在上帝面前富足，呼召人让恩典、信靠与爱引导资源的使用。参提前6:18–19，可以更具体思想怎样在善事与甘心分享中预备将来。钱财能够提供现实帮助，却不能购买赦罪或永生。
父知道你们需要（12:22–30）
耶稣用“所以”把对门徒的教导与比喻相连，叫他们不为吃穿忧虑。贪心想不断增加安全，忧虑则怕安全随时失去；二者都需要在天父面前被重新安放。
乌鸦没有仓库，上帝仍养活；野花不劳苦纺线，却比所罗门荣华中的衣着更美。连短暂的草也蒙妆饰，何况祂所顾念的人。比喻不取消人工作的责任，而是让物质不再占据整个心。
关于忧虑能否给寿数加添一点，译本也保留身量加一肘的可能表达。无论怎样处理这个词，核心都在指出人的控制有限。反复忧虑不使人真正取得对生命的主权。
主没有否认饮食和衣服是需要，反而说父知道他们需要这些。我们可以因此把真实困难带到祂面前，也领受祂藉劳动、群体与帮助而来的供应。
小群可以慷慨（12:31–34）
门徒要寻求父的国。人数有限的小群可以不怕，因为父乐意把国赐给他们。祂的慷慨先出现，成为他们学习慷慨的根据。
耶稣进一步吩咐变卖、周济，预备天上的财宝。这些话不能被软化成只要心里不贪就完全无需行动。所领受的财物应当能够被释放，用来回应人的真实需要。
同时，按路加与使徒行传的整体，不能简单规定每位信徒在所有处境都必须卖尽一切。撒该的回应和徒5:4关于产业的说明，使我们看见，财物不能作主，与具体怎样使用，需要一同认真面对。
财宝在哪里，心也在那里。使用资源不只反映现有的珍惜，也会进一步塑造心的方向。愿我们在父所赐的国中，重新学习怎样投资生命。
今天的生命应用
可以检视最近一段时间的钱、时间与精力流向。哪些是合理责任，哪些是不断扩大却没有终点的自我保障？不必用财务数字给自己属灵排名，却要诚实面对所珍惜的东西。
再选择一项实际分享。先了解需要，保留家庭应承担的责任，并以稳定、透明的方式帮助人。对资源有限者，分享也可以包括时间、技能和彼此支持。
若忧虑已严重影响生活，除祷告以外，也可以寻求可靠的财务整理、群体协助或心理专业帮助。主的话邀请我们离开被忧虑支配的道路，并不要求把真实困难藏起来。
思考与讨论
- 财主的计划为什么被称为无知？问题与储蓄本身有什么区别？
- 乌鸦、花草与小群的图像，怎样把信心带回父的品格？
- 你可以怎样在承担责任的同时，实行一项具体慷慨，使心更朝向主的国？
回应祷告
知道我们需要的天父，求祢释放我们对财物的贪恋，也扶持我们面对缺乏时的惧怕。教导我们忠心工作、合宜预备，更愿意分享所领受的。愿祢的国引导我们的选择，使财宝与心一同朝向祢。奉主耶稣的名祷告，阿们。