天地都震动的时候------人为什么仍然躲避羔羊？

引言：如果有一天，你最依靠的东西都靠不住了呢？

弟兄姊妹，我们这一生，其实都在寻找安全感。有人把安全感放在银行账户里。

只要存款够多，心里就安稳一点。有人把安全感放在房子里。

房子买好了，贷款还清了，好像人生就有了根基。有人把安全感放在身体里。

只要体检正常、身体健康，就觉得未来还有把握。

有人把安全感放在身份、工作、制度、国家、科技上。

我们并不是说这些东西都不好。工作要认真，钱要管理，身体要照顾，家庭要负责。

问题在于：我们常常把神给我们的工具，变成了只有神才能成为的根基。

我们嘴里说"神是我的避难所"，心里真正依赖的却可能是：银行里的数字；

房子的产权；孩子的前途；医生的报告；公司的职位；社会制度的稳定。

所以，启示录第六章第六印揭开时，神让约翰看见一个极其震撼的画面：

地震了；太阳黑了；月亮变色；星辰坠落；天空挪移；山岭海岛离开本位。

接着，更令人震惊的是：君王跑了；将军跑了；富人跑了；

有权有势的人跑了；普通人也跑了。所有人都在找一个地方躲。

但是，他们真正害怕的，不是地震，不是星辰坠落，也不是山崩海啸。

经文说，他们喊着：

"倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。"（参启6:16）

原来，世界末日最可怕的问题，不是： "我往哪里跑？" 而是：

"我怎样面对神？" 所以今天，我们用三点来看这段经文。

一、天地都震动——神震碎人类虚假的安全感启示录 6:12--14 经文说：

"揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地......天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。"

这是启示录中极具视觉震撼力的一幅图画。

可是，我们读这些经文的时候要非常谨慎。

启示录不是叫我们拿着经文去对新闻： "这一场地震是不是第六印？"

"某一次月食是不是血月？" "某一个天文现象是不是星辰坠落？"

约翰所使用的，是旧约先知书中非常熟悉的"耶和华日子"的语言。 1.

这些宇宙震动，是旧约审判语言的延续以赛亚书13章描写巴比伦受审判时说：

"天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗，月亮也不放光。"（赛13:10）

约珥书说：

"在耶和华大而可畏的日子未到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。"（珥2:31）

哈该书也说：

"过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地；我必震动万国。"（参该2:6--7）

所以启示录不是忽然创造一套新的灾难语言。它是在告诉我们：

神审判的日子来到时，整个受造秩序都要在创造主面前震动。

这些我们以为最稳定的东西——太阳、月亮、星辰、天空、山岭、大地——在人看来几乎永恒不变。

可是到了创造主面前，它们都不是最终的根基。 2.

"震动"的神学意义：除去会动摇的，显出不能震动的

希伯来书12章引用哈该书说：

"这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。"（来12:27）

然后说： "所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩。"（来12:28）

这句话很重要。神震动世界，不只是为了制造恐怖。震动有一个属灵目的：

把假的根基震出来，把真的根基显出来。你以为永远不会变的东西，可能会变。

经济会变。房价会变。职位会变。身体会变。制度会变。国家会变。

科技也会变。甚至我们最熟悉的人，有一天也会离开。

神不是叫我们不工作、不储蓄、不看医生、不负责任。神是在提醒我们：

不要把暂时的恩典，当作永恒的救主。 3. 启示录的画面是"全面性的震动"

12--14节从地、日、月、星、天，到山岭海岛，几乎把整个受造秩序都包括进去。

紧接着15节又把从君王到奴仆的各阶层人群全部列出来。

文学上的效果非常强烈：天上没有安全角落；地上也没有特殊阶层。

受造界在震动，人类社会也在震动。整个世界像被一只手彻底摇动。

当代应用：我们今天正在建造哪些"洞穴"？

弟兄姊妹，我们虽然还没有看到第六印这样的终极震动，却已经花很多时间为自己建造"洞穴"。

有人把银行账户当洞穴。 "只要我的退休金够，我就平安。" 有人把孩子当洞穴。

"只要孩子成功，我这一生就有价值。" 有人把健康当洞穴。

"只要身体好，什么都好。" 有人把身份、学历、工作、房产当洞穴。

甚至有人把宗教形式当洞穴： "我来教会很多年。" "我受过洗。" "我奉献过。"

"我服事过。" 这些都可能成为我们逃避真正面对神的方式。

可是启示录告诉我们：真正的山岭都会震动，

何况我们自己搭建的这些小小避难所？所以今天我们需要问：

如果神把我最依靠的东西拿走，我还剩下谁？

如果答案不是基督，我们的根基就需要重新调整。

不要把暂时的工具，当作永恒的根基；不要把神所赐的礼物，放到赐礼物的神的位置上。

二、所有人都躲避——最可怕的不是天地震动，而是"羔羊的忿怒" 启示录

6:15--16 经文继续说：

"地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里。"

然后他们向山和岩石说：

"倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。"

这是整段经文最反常、也最震撼的一句话：羔羊的忿怒。 1.

七类人群：没有任何身份可以成为避难所经文列出七类人：君王、臣宰、

将军、富户、壮士、奴仆、自主的人。

"七"在启示录中常带有完全、完整的意味。约翰的意思非常清楚：

从社会最高层到最低层，从最有权力的人到最没有权力的人，

从富裕者到普通人，没有任何一种身份能够使人逃避神。

到了审判日，履历没有用；银行余额没有用；军衔没有用；社会阶层没有用；

人的掌声也没有用。今天人与人之间有很多等级：谁有钱，谁没钱；

谁有权，谁没权；谁学历高，谁学历低；谁影响力大，谁没有名气。

但是在神审判台前，所有人都站在同一水平线上：都是受造者，都是罪人，

都需要恩典。 2. 最震撼的矛盾："羔羊"怎么会"忿怒"？

弟兄姊妹，请仔细思想这个词： "羔羊的忿怒"。我们想到羔羊，会想到什么？

温柔。柔弱。无害。献祭。被宰杀。启示录第五章刚刚告诉我们：

祂是"像被杀过的羔羊"。祂流血。祂舍命。祂救赎。

祂用自己的血从各族、各方、各民、各国买了人归给神。

可是现在，到了第六章：人们宁愿山岭压在身上，也不愿看见羔羊的面目。

为什么？因为这不是一个陌生暴君的愤怒。

这是被拒绝的救赎之爱所显出的公义审判。 3.

十字架既显明神的爱，也显明神对罪的审判我们常常只说： "神爱你。"

这是对的。但我们必须问：神爱我们到什么程度？

到一个程度——祂的独生子为罪人死在十字架上。十字架说明两件事。

第一，神的爱深到极处。

"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。"（罗5:8）

第二，罪严重到必须付上死亡的代价。

如果罪只是一个小问题，十字架就没有必要。所以十字架不是说：

"神不在乎罪。" 十字架恰恰说：

"神如此在乎罪，以至于祂的儿子必须担当罪的审判。" 又同时说：

"神如此爱罪人，以至于祂的儿子甘愿担当这个审判。" 这就是福音。 4.

为什么羔羊的忿怒如此可怕？假设有一个人在火灾中被困。

救援人员冒着生命危险进入火场，找到他，伸出满是伤痕的手，说：

"抓住我，我带你出去。" 可是这个人拒绝了。第一次拒绝。第二次拒绝。

甚至辱骂救他的人。最后火势完全吞噬现场。那时候，他面对的，不只是火。

他还必须面对一个事实：救援曾经来到，是他拒绝了救援。

这正是"羔羊忿怒"令人震动的地方。

审判日，人面对的不是一位从未施恩的陌生神。

而是那位曾经伸出钉痕双手的救主。祂曾说： "到我这里来。" 祂曾流血。

祂曾呼召。祂曾给你时间悔改。可是如果人终其一生说： "我不要你。"

那么最终神会尊重这个拒绝。约翰福音3:36说：

"信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"

所以，审判不是神忽然从慈爱变成暴怒。神始终圣洁，始终慈爱，也始终公义。

拒绝羔羊的救赎，最终就必须面对羔羊的审判。

当代应用：我们为什么宁愿躲，也不愿悔改？这段经文最令人惊讶的地方是：

这些人知道是谁在审判。他们知道有"坐宝座者"。他们甚至知道是"羔羊"。

可是他们没有说： "主啊，赦免我们！" 他们说：

"山哪，倒下来！把我们藏起来！" 多么奇怪。宁愿被山压死，也不要悔改。

这就是罪的本质。罪不只是做坏事。罪更深的本质是：我不要神作神。

所以今天人也在躲。有人躲进忙碌。只要一直工作，就不用思想永恒。

有人躲进娱乐。只要手机不停播放，就不用面对灵魂。有人躲进金钱。

只要账户数字增加，就觉得可以控制人生。有人躲进道德优越。

"我比别人好，所以我没问题。" 有人甚至躲进宗教。

"我来教会，所以我不需要真正悔改。" 但真正的安全，不是藏起来不见神。

真正的安全是：今天就与神和好。

三、"谁能站得住？"——真正的避难所不是山洞，而是羔羊启示录 6:17

第六章最后一句话是： "因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？"

这是整个第六章最后的问题。也是启示录非常重要的问题。谁能站立？

有钱的人吗？不能。有权力的人吗？不能。道德高尚的人吗？

也不能靠自己的道德站立。宗教虔诚的人吗？如果只是宗教形式，也不能。

那么谁能站立？第六章故意没有回答。它把答案留到了第七章。 1.

第六章的人在躲，第七章的人却在站这是启示录非常美的一幅视觉对比。

第六章的人：躲在洞里；伏在岩石下面；惊恐逃跑；求山岭压住自己。

但到了启示录7章9节，约翰看见另外一群人：

"有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。"

请注意这个动作：站着。第六章问： "谁能站得住？" 第七章回答：

这里有一群人站着。他们不是躲避羔羊。他们站在羔羊面前。为什么？

启示录7:14告诉我们： "这些人......曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。"

这就是答案。 2. 我们站立，不是因为我们够好，而是因为羔羊为我们舍命

诗篇130篇说： "主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？"（诗130:3）

答案是：没有人。如果神按照我们的行为计算：谁能站？没有一个。

但是诗篇下一节马上说： "但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。"（诗130:4）

福音不是说： "审判没关系。" 福音说：

"审判非常严肃，所以羔羊为我们承担了审判。" 为什么我们能够站立？

因为耶稣曾经为我们倒下。祂在客西马尼俯伏；祂在十字架上被举起；

祂担当我们的罪；祂进入死亡。然后祂从死里复活，站立在宝座中央。

现在，凡属于羔羊的人，也能站立在祂面前。

我们不是凭自己的底气站立，而是凭羔羊的宝血站立。 3.

第六章最重要的问题不是"什么时候"，而是"我在哪里"

弟兄姊妹，很多人读启示录最关心的是： "第六印什么时候发生？"

"血月是哪一年？" "某一个地震是不是预言？"

"某一个政治人物是不是末世人物？" 但是经文最后的问题完全不是这些。

经文问： "谁能站得住呢？" 换句话说： "那一天来到时，你在哪里？"

是在山洞里躲避羔羊？还是在宝座前敬拜羔羊？是在拒绝祂？

还是已经属于祂？这才是启示录真正要问我们的问题。

福音呼召：今天还是恩典的日子弟兄姊妹，请注意启示录的次序。

今天我们读的是未来审判的异象。但是今天，你仍然可以听福音。这意味着：

恩典的门今天还开着。今天羔羊向你伸出的手，仍然是救赎的手。祂说：

"到我这里来。" 不要等到天地震动的时候，才寻找安全。

不要等到人生所有支柱倒塌的时候，才问： "神在哪里？"

真正的避难所不是山洞。真正的避难所是基督。

真正能够遮盖罪人的，不是岩石，而是羔羊的宝血。所以今天：放下你的骄傲。

放下你的自义。放下你的假安全感。来到基督面前。承认：

"主啊，我是罪人，我需要你的救恩。" 相信祂。跟随祂。把生命藏在基督里。

因为唯有藏在基督里的人，在天地震动的时候，仍然能够站立。

结语：当一切都震动时，什么不会震动？

弟兄姊妹，启示录6:12--17让我们看见三个画面。第一个画面：天地震动。

受造世界不能成为永恒的根基。第二个画面：人类躲避。

所有地位、财富、权力和身份都不能成为最后的避难所。第三个画面：

一个问题响起：谁能站得住？答案将在第七章出现：那些被羔羊宝血洗净的人。

所以，当世界不断震动时，不要只想： "怎样才能让我的生活永远不变？"

应该问： "我的生命是否已经建立在不能震动的基督身上？" 财富会震动。

健康会震动。房屋会震动。制度会震动。我们所熟悉的世界都会过去。

但希伯来书说： "我们既得了不能震动的国，就当感恩。"（来12:28）

弟兄姊妹：不要等到山岭倒塌时才寻找洞穴。今天，就藏在基督里面。

不要等到羔羊的忿怒显明时，才想起祂曾经的爱。

今天，就接受祂钉痕双手所赐的救恩。因为：

能在审判中站立，不是因为我们有多强，而是因为羔羊曾经为我们倒下；不是因为我们没有罪，而是因为羔羊的血已经洗净我们的罪。

天地都会震动。唯有基督永不震动。 ⸻

回应祷告

主耶稣基督，你是曾被杀又复活的羔羊。

我们承认，许多时候，我们把安全感建立在会震动的东西上。我们依靠金钱、房产、健康、身份、工作、人的评价，甚至依靠自己的宗教表现，却没有真正以你为生命的根基。

求你赦免我们。

主啊，也求你让我们真正认识你的圣洁。你是慈爱的羔羊，也是公义的审判者。你的十字架向我们显明何等大的爱，也显明罪何等严重。

在恩典的日子仍然存留的时候，求你使我们的心不再刚硬。

让还没有真正归向你的人今天悔改相信；让已经属于你的人重新离开一切虚假的安全感，把生命建立在你里面。

主啊，当一切都会震动的时候，求你使我们站立。

不是靠自己的义，不是靠自己的功劳，而是靠羔羊的宝血。

愿有一天，我们不是躲避你的面，而是身穿白衣，站在你的宝座前，与万民一同说：

"愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！"

奉主耶稣基督的名祷告，阿们。

经文：【启8:1】羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。

【启8:2】我看见那站在　神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。

【启8:3】另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

【启8:4】那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到　神面前。

【启8:5】天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。

天地都震动的时候——人为什么仍然躲避羔羊？