不再耽延的日子

The Day of No More Delay

经文：启示录10:5–7
讲道日期：2026年10月25日
作者：张崇助牧师（Paul Zhang）
教会：印城第一华人循理会

我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（或作：不再耽延了）。”但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。

——启示录10:5–7，和合本

讲道前的祷告

主啊，感谢你。这个主日，我们带着虔诚、敬畏的心，来到你面前敬拜你。求你悦纳我们所献上的赞美和祷告，愿我们用心灵和诚实所献上的一切，都蒙你悦纳。

此时此刻，正是你为我们预备的、让我们一同聆听你神圣宝贵话语的时候。求主打开我们的心门和心窍，也使用你自己的仆人。求你洁净他，将他拿起来使用；愿圣灵膏抹他，使他的口充满你自己的能力。

求主祝福今天早上这段宝贵的时间。愿你的荣光照着此地，让我们的聚会在地如同在天，让我们在这里不见一人，只见耶稣。

感谢赞美主。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。

引言：主啊，我们还要等多久？

弟兄姐妹，在分享今天这段经文之前，我想先请大家思考一个严肃的问题：当我们面对这个充满罪恶、眼泪和死亡的世界时，这样的光景究竟还要持续多久？

一个人正在遭受欺压，盼望公义得以伸张，他心里会问：“主啊，我还要等多久？”一个人躺在病床上，在痛苦中盼望得着医治，也会问：“主啊，我到底还要等多久？”

我们为家里的人祷告，盼望他们蒙恩、得救，愿意听见福音。可是，一年又一年过去了，我们仍然在等候，于是也会问：“主啊，我到底还要等多久？”包括我自己，也有许多祷告放在主面前。我同样常常问主：“主啊，我还要等多久？”

其实，这也是《启示录》中不断出现的问题。第六章记载，那些为神的道、为作见证而被杀的人，他们的灵魂在祭坛底下大声呼喊：

“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启示录6:10）

这不只是他们的问题，也是历世历代受苦之人的呼声。在苦难中等候，在祷告中等候，在不公义的处境中等候，人的心会疲倦，也会忍不住追问：还要等到几时呢？

今天这三节经文，让我们看见一位天使站在海与地之上，举起右手，指着那位永活的创造主起誓，宣告：“不再有时日了。”和合本在这里加上一个说明：“或作：不再耽延了。”

这句话告诉我们，神所定的计划必有成全的时候。祂没有忘记那些在苦难中等候的人，也没有忘记自己的应许。

今天，我们就从三个方面思想《不再耽延的日子》：神的应许绝不落空；神的忍耐不是无限期的拖延；神的奥秘将要成全，历史最终必归向祂的旨意。

第一、举手向天起誓——神的应许绝不落空

1. 这不是猜测，而是奉神权柄所作的宣告

第五至第六节为我们展开一幅庄严的画面：那踏海踏地的天使，向天举起右手，指着那创造天地海和其中万物、直活到永永远远的主起誓。

我们要留意，天使不是在猜想将来会发生什么，也不是提出一种可能性。他是奉神的名、凭神所赐的权柄，作出一个确定的宣告。

举手起誓，表明这话的庄严与可靠。我们可以把自己的盼望建立在这个宣告上，因为他所指着起誓的，不是一个会衰败的政权，也不是一个能力有限的人，而是那位永远活着的创造主。

2. 从但以理的异象，看见同一位掌管历史的主

如果我们常常读圣经，就会觉得这个画面很熟悉。《但以理书》12:7记载：

我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”

但以理看见的，是那站在河水以上、穿细麻衣的使者，向天举起左右手；约翰所看见的，是站在海与地之上的天使，举起右手。这两幅画面彼此呼应，都指向同一位永远活着、掌管历史的主。

但以理所经历的，是国破家亡、百姓被掳的时代。犹大人经历了耶路撒冷被毁、圣殿被焚，许多百姓被掳到巴比伦，活在异国权势的压制之下。这样的处境，实在令人痛苦，也令人灰心。

然而，神借着异象提醒祂的百姓：地上的国不会永远掌权，神已经在历史中定下自己的计划。

到了《启示录》，教会处在罗马帝国的统治之下。有些信徒遭受逼迫，有些甚至因为耶稣基督的名献上生命。他们也在问：“主啊，你施行公义的时候，究竟何时来到？”

就在这样的处境中，约翰看见天使举手起誓，宣告神的计划必然成就。无论在但以理的时代，还是在约翰所处的时代，神都没有忘记自己的应许，也没有忘记那些为祂受苦的人。

人的等待可能很漫长，神的应许却不会因此失效。

3. 应许的可靠，建立在创造主永不改变的信实上

第六节为什么特别强调，神是那“创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物”的主？

因为神不是站在历史之外，袖手旁观的一位观察者。祂是万物的创造者，一切都在祂的主权之下。天是祂造的，地是祂造的，海也是祂造的。那创造万有的主，也掌管历史的进程。

地上的君王会更替，政权会改变，帝国也会衰落。以美国的总统任期为例，一任是四年，通常两届就是八年；再大的权位，也不是永远属于一个人。曾经与美国并列为超级大国的苏联，也在1991年解体了。

人的权势会过去，帝国的强盛会过去，唯有神永远活着。祂是创造宇宙的主。

所以，神的应许之所以可靠，不是因为我们所处的环境总是稳定，而是因为赐下应许的主是信实的。祂既创造这一切，也能成就自己所说的话。

这给当时受苦的教会带来安慰，也给今天的我们带来安慰。有时候，我们看不见神何时施行公义，祷告也似乎还没有得到回应，于是觉得：“是不是神忘记了？”

不是神忘记了。等候在我们看来十分漫长，祂的应许却没有改变。神容许我们经历等候，并不表示祂会让自己的应许落空。

弟兄姐妹，你要相信：神的应许绝不落空。等待需要过程，神的信实却不会改变。

第二、宣告不再耽延——神的忍耐不是无限期的拖延

1. “不再有时日了”，不是说宇宙时间立刻停止

第六节最后说：“不再有时日了。”这句话是什么意思？

如果只停留在字面上，把它理解为“从此宇宙中不再有时间，时间立刻停止”，就没有把上下文读清楚。我们必须把第六节与第七节放在一起看：

“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。”（启示录10:7）

这里的重点，不是讨论宇宙时间怎样消失，而是宣告：神所定的最终计划，不会一直延迟下去；到了祂所定的时候，祂的奥秘就要成全。

这好像一个人在排队，等候办理一件事。到了他的时候，有人告诉他：“不用再等了，现在就可以办。”这不是说世界上从此没有时间，而是说，等候的阶段结束了，所盼望的事就要实行。

因此，这句话首先指向神救赎计划的成全，并不是让我们随意推算个人的时间安排。它宣告，罪恶不会永远横行，审判不会无限期延后，神的国度一定要彰显。

2. 神的宽容，是为了领人悔改

当我们看见这个世界充满罪恶，看见一些作恶的人似乎仍然兴旺发达，看见不公义的事情不断发生，而审判却迟迟没有来到，心里难免焦急：“主啊，为什么会这样？你的审判为什么还没有来到？”

但圣经告诉我们：

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9）

神让人继续活着，给人等候的时间，是要人悔改。祂的忍耐不是对罪恶无动于衷，祂没有立刻施行审判，也不表示祂认可人的罪。

可是，《启示录》第九章让我们看见，人面对灾难和审判的警告，仍旧不肯悔改，仍去拜偶像，仍然行恶，拒绝归向神：

“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”（启示录9:20–21）

这里形成一个极其严肃的对比：神在忍耐等候，给人悔改的机会，人却继续刚硬自己的心，甚至变本加厉地犯罪。

弟兄姐妹，神的忍耐是恩典，却不是继续犯罪的许可证。

3. 听懂了道，还要让神的话先对自己说话

人很容易欺骗自己。我们不一定否认自己有罪，也不一定说自己不需要改变；我们常常说的是：“我知道，但是以后再改。”

有人明明知道做生意不诚实是犯罪，是得罪神，却告诉自己：“等我赚完这一笔，就不再这样做了。”有人把金钱、权力、名誉放在神的位置上，却说：“等我赚够了，再认真跟随主。”还有人说：“我现在还年轻，等年纪大一点，再好好信主。”

我们竟把神宽容等候的时间，当成可以继续放纵自己的时间。这是一个很大的危机。

上一个主日讲完道，聚会结束以后，到了傍晚，我和师母出去散步。我对师母谈起一件事：我讲道的时候，看着弟兄姐妹的眼神，觉得大家都明白，都听懂了。那么，既然大家都懂，为什么还要讲呢？

后来我也思想，神为什么还要不断借着这些信息提醒我们？因为知道，不等于已经悔改；听懂，不等于已经顺服。

很多人读《启示录》，只觉得末后的事情很可怕，灾难很危险。但《启示录》也在呼唤我们悔改、回转，趁着神仍然赐给我们时间，认真爱主。神不断差遣祂的仆人，把祂的话传给我们，就是要不断提醒我们：“回转吧，悔改吧！”

这信息不是只讲给别人听的。

昨晚，我跪在主面前祷告，为今天的讲道祈求。我说：“主啊，明天讲道，求你使用我，求你大大感动我。我知道，这篇道若要感动弟兄姐妹，首先求你感动我。愿你的话先对我说。”

我也问自己：我信主多年，心灵是不是已经麻木？是不是还有许多今天本来就应该去做的事，却不断推到以后？

我们都有可能拖延，总想着“以后、以后”。可是，我也需要在主面前说：“主啊，趁着你今天给我的时间，我要悔改，重新得力。”

不要只说：“牧师，你讲的我都知道。”更要问：“既然我已经知道，为什么还不去行？”不要把顺服神的事一直搁在一边，却总把自己认为最重要的事放在前面。

4. 无知财主能计算财富，却不能掌握生命

这里有一个问题，值得我们认真思想：你凭什么认为，明天一定属于你？

耶稣在《路加福音》第十二章讲过一个无知财主的比喻。那人田产丰盛，便计划把仓房拆了，另盖更大的，好收藏自己所有的粮食和财物。然后，他对自己的灵魂说：

“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”（路加福音12:19）

神却对他说：

“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（路加福音12:20）

这个人并不是不懂经营，也不是不会做生意。从他的积蓄来看，他是一个很能干的人。但是，他最根本的问题，是以为拥有了财富，就拥有了明天。

他计算了自己的产业，却忘记生命并不在自己的掌握之中；他安排了自己的将来，却忽略了自己与神的关系。

这也提醒我们。我们华人很会为自己打算，会计算成本、分析市场、安排投资，也会计划退休生活。这些事情，我们可能做得相当周到。但是，有一件事，谁也算不出来：自己生命的终点究竟在哪里。

我们可以计划明天开什么店、办什么公司，却不能保证自己明天一定还能看见太阳。我们可以计算退休以后能领多少退休金，却不能保证自己一定活得到退休。

人可以计算财富，却不能把生命和永恒握在自己手里。忽略这一点，正是人生最大的危险。

然而，最可怕的还不只是死亡，而是人始终不肯悔改。《启示录》第九章令人震惊的，不只是灾难造成死亡，更是那些剩下来的人仍旧不悔改。人的问题，不只是缺少知识，而是心不愿意归向神。

所以，我们要问：我知道一些圣经真理，是否也愿意顺服神的话？我听过许多道，是否愿意放下心中的罪？我口里说相信主，心里却究竟是谁在作主——是神，还是自己的欲望、金钱与自我中心？

不要说：“再过一段时间，我就悔改；再过一段时间，我就好好爱主；等环境改变，我就认真跟随主。”神给我们今天，是要我们今天回转。

“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（罗马书2:4）

不要把神的宽容，当作祂不会审判的证据；不要把今天的平安，当作可以继续犯罪的理由；也不要把尚未来到的审判，当作自己永远可以逃避的事。

5. 挪亚方舟圣剧提醒我们：恩典之门不会永远敞开

以前我在中国国内的时候，教会每逢圣诞节，除了唱诗、舞蹈，也会安排演出圣剧。我记得，我们教会曾演过一出有关挪亚的圣剧。

剧中，挪亚和他的妻子，以及三个儿子、三个儿妇，一家人预备方舟。挪亚不断劝告众人悔改，进入方舟，躲避将要临到的洪水。可是，旁人讥笑他们，认为他们一家人糊涂，竟然把所有心力放在造方舟上。

圣剧中也安排了人们讥笑他们在山上造船的对白：“别人造船都在水边，你们在山上造船，什么时候才能开到水里去？”这些是为了表现人不信的戏剧场景，并不是圣经直接记载的对白。

我还记得，编剧加入了一些艺术性的情节：挪亚三个儿子的亲家，起初听了劝告，也搬进方舟住了一段时间。可是，他们看看外面天气晴朗，既没有大雨，也没有洪水，便觉得不需要再等下去。于是，一家搬走了，另一家也搬走了，最后都离开了。原先愿意支持挪亚的人，后来反而加入讥笑他的行列。

这些亲家搬进又搬出的情节，是圣剧的艺术编排，不能当成圣经所记载的历史。可是，戏剧所要提醒人的问题很真实：人会因为眼前还没有发生灾难，就轻看已经听见的警告，以为自己可以一直等下去。

神的宽容，却不是任凭人把时间无限拉长。等到神所定的时候来到，挪亚一家和神所吩咐带进方舟的活物都进入方舟。圣经说：

“耶和华就把他关在方舟里头。”（创世记7:16）

圣剧最后演出洪水来临、方舟外的人敲门求救的场景。他们呼求挪亚开门，挪亚却没有办法再为他们打开那扇门。门不是他凭自己的意思关上的，也不是他能随自己的意思再打开的。

弟兄姐妹，这对我们是一个严肃的提醒。今天，神仍然给我们宽容和等候的时间。可是，我们若一直说：“等我赚够钱，等我退休，等我把孙儿孙女带大，等以后安定一点，我再好好信主、服事主”，就把顺服无限期地推迟了。

我们不知道主什么时候来，也不知道自己什么时候去见主。明天不在我们手里。

神的忍耐，是给人悔改的机会，不是给人继续犯罪的借口。对于受苦的教会，“不再耽延”是安慰；对于仍在放纵自己的人，这也是警告。求主使我们抓住祂今天所赐的机会，不要等到错过以后，才知道可惜。

第三、神的奥秘将成全——历史最终归向神的旨意

1. 奥秘不是神秘密码，而是神所启示的救赎计划

第七节说：

“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。”

“不再耽延”最终指向什么？不是人的计划终于成功，也不是某个地上的帝国终于得胜，而是“神的奥秘就成全了”。

那么，神的奥秘究竟是什么？

这不是让我们去破解一种神秘密码，也不是只有少数人才能掌握的秘密知识，而是神原先隐藏、后来借着启示显明出来的旨意和救赎计划。

在旧约，神借着众先知，从不同角度传达祂的应许；到了新约，神借着圣灵向使徒和先知显明祂的奥秘。使徒保罗这样说：

“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（以弗所书3:3–6）

这就是福音的奥秘：在基督耶稣里，外邦人也得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。我们在基督里罪得赦免，成为一家，同蒙神的应许。正如《以弗所书》2:19所说：

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”

因此，奥秘不是叫我们不断猜测，而是叫我们认识神已经在基督里显明的救恩。而《启示录》告诉我们，这个救赎计划还要达到最终的成全：神要审判罪恶，拯救祂的百姓，使祂的公义完全彰显。

2. 众先知所传的佳音，必在基督的国度中成全

《以赛亚书》52:7说：

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”

这佳音宣告：“你的神作王了！”神的奥秘成全，正是祂向众先知所传的佳音、使徒们所传的福音，最终完全彰显的时候。

神的救恩不是临时想出来的办法。耶稣基督降生、受死、复活，以及祂最终国度的彰显，都在神的旨意和计划之中。

所以，到了第七位天使吹号的时候，天上有大声音宣告：

“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启示录11:15）

这才是历史真正的方向。

不是罪恶永远得胜，不是死亡永远掌权，也不是帝国永远统治。现在我们可能看见罪恶十分猖獗，好像它拥有最后的决定权；但这一切终究要过去，基督要作王，直到永永远远。

因此，我们读《启示录》，不是为了胆战心惊，更不是为了陷入绝望。书中固然有灾难、战争和审判的场景，但这一切最终指向耶稣基督国度的成全。

历史不是没有终点的循环，人类也不是在混乱中永远挣扎。神已经在基督里显明自己的救赎计划，这计划必然成全。

3. 世人可能渐渐忘记我们，神却没有忘记

有人说，一个人在世上生活，几代以后，留下的痕迹可能就渐渐被抹平了。儿女记得父母，孙儿可能还记得祖父母，再往后的世代，对祖先的认识就越来越少，甚至连名字也不记得了。

从人的记忆来看，我们确实很容易被遗忘。可是，在神那里不是这样。

主耶稣说：“就是你们的头发，也都被数过了。”（路加福音12:7）祂也应许赐给得胜者一块白石，石上写着新名（参启示录2:17）。我们不是偶然来到世上，又毫无意义地消失在历史之中；我们的生命，在神面前是被认识、被顾念的。

所以，神旨意最终的成全，给受苦的教会带来安慰：神不会忘记我们，也不会忘记我们的眼泪。

《启示录》一方面向刚硬的人发出警告，另一方面，也向受苦的基督徒发出安慰。

4. 受逼迫教会的见证，提醒我们神仍然顾念祂的百姓

想想第一世纪的教会所经历的苦难，也想想今天仍然处在逼迫中的教会。

我想到朝鲜的信徒。有关他们的见证提到：有人祷告不敢让别人察觉，只能蒙着被子祷告；有人在被窝里，借着手电筒的光读圣经；也有信徒需要寻找偏僻的地方，甚至在山洞里秘密聚会。这些见证使我们想到，受逼迫的弟兄姐妹持守信仰，是何等艰难。 [1]

不要以为，在这样的地方就没有神的教会。平壤历史上曾被称为“东方的耶路撒冷”。今天人们也会提到温州是“中国的耶路撒冷”，但不能因此忘记朝鲜半岛曾有的教会历史。

我也想到韩国教会清晨起来祷告的操练，以及我们熟悉的《中国的早晨五点钟》。这些祷告的操练，提醒我们思想：教会怎样在祷告中等候神、倚靠神。 [2]

“敞开的门”这个机构，长期关注受逼迫的教会，也曾帮助把圣经送到中国。我还记得，早年我们拿到过从海外送来的繁体字圣经，我自己也有过几本。那是我们记忆中宝贵的一段经历。 [3]

如今，我们仍然需要记念那些在逼迫中忠于耶稣基督的人。他们面对贫穷，面对危险，甚至面对死亡，却仍然持守信仰。

他们也会向主呼求：“主啊，我们的眼泪，你看见了吗？我们的苦楚，你看见了吗？我们所受的逼迫，你看见了吗？你施行公义的时候，究竟何时来到？”

《启示录》告诉他们：神知道，神看见，神没有忘记；祂的计划必然成全。

今天，你也可能正经历长期的痛苦。也许你为家庭祷告多年，为孩子流泪多年，在疾病中忍耐多年，或在不公平的环境中受苦多年。神借着这段经文提醒你：你所遭受的一切，祂没有忘记。祂的救赎计划必有结局，祂的百姓不会被遗忘。

5. 盼望主再来，就在今天忠心服事

基督徒不是消极地等待末日，也不是因为世界有一天要结束，就什么都不做。我们所盼望的，是主再来，是神的奥秘成全。

真正相信基督必要再来的人，就应当更加忠心、更加努力地为主工作。我们不是每天只研究末日的日期，也不是坐在那里，等着神替我们做完一切。

今天传扬福音，有永恒的价值；活出基督徒圣洁的生命，有永恒的价值；关怀贫穷、软弱的人，有永恒的价值；在患难和逼迫中仍然忍耐，也有永恒的价值。

不是因为世界快要结束，我们就停止工作；而是因为耶稣基督必要再来，祂必要作王，我们今天更要忠心为祂工作。

弟兄姐妹，神的奥秘将要成全，历史最终归向祂的旨意。这不是叫我们逃避今天，而是叫我们今天更加爱主，更加忠心。

结语：今天就是神赐给我们的机会

弟兄姐妹，我们每个人都有软弱，都有亏欠。趁着神还给我们悔改的机会，就赶快悔改，回到主面前。

还没有真实悔改的人，不要再说“以后再说”；已经悔改、相信耶稣的人，更应当努力、忠心地为主工作。我们所盼望的，是当主再来，或当我们站在祂面前时，能够坦然地见祂，听见主的称许：

“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音25:21，节录）

这才是我们人生真正的价值所在，也是我们应当追求的。

有一天，神要宣告：“不再耽延了。”到了那日，我们预备好迎见主了吗？我们会两手空空地站在祂面前，还是像那位领了五千银子的仆人一样，对主说：“主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。”（马太福音25:20）

神今天赐给我们恩典，给我们时间，一方面等候我们悔改，另一方面，也给我们忠心服事的机会。

不要把神所赐给我们的今天，押在自己无法保证的明天上。

今天应当悔改，就今天悔改；今天应当为主工作，就今天行动；今天应当忠心，就不要推到明天。今天，就是神所赐给我们的机会。

求主借着祂的话，不断提醒我们、唤醒我们，使我们刚硬的心回转，也让圣灵的火重新在我们心中燃起。

结束祷告

慈悲荣耀的天父，圣洁公义的主啊，我们感谢你。你是创造天地、掌管历史的主；你的应许永不落空，你的旨意必然成全。

主啊，我们承认，自己常常轻看你的忍耐和宽容。我们知道，应当趁着你赐给我们的这段时间悔改，应当努力工作，在你面前忠心服事，却总想着等到以后再做。求你赦免我们，使我们今天就愿意顺服你。

主啊，我们的心常常被这个世界、被金钱、被欲望，以及自己的种种计划占据。求你的圣灵光照我们，使我们不再刚硬，帮助我们认真面对自己的罪，真实地归向耶稣基督。

也求主激励我们，让我们起来为你工作，不再为自己的懒惰寻找借口。求圣灵的火在我们心中燃起，使我们有一颗火热的心，正如你的话所说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（罗马书12:11）

求主安慰那些在苦难中等候你的弟兄姐妹，让他们知道，你没有忘记他们的眼泪，你的公义终必彰显。

主耶稣，感谢你为我们舍命流血，又为我们复活升天。愿我们在等候你再来的日子里，能够儆醒、圣洁、忠心，直到你再来。

我们如此祷告，都是奉靠耶稣基督宝贵的圣名祈求。阿们。

编者核对注释

注释 1

1. 编者核对说明：朝鲜信徒秘密持守信仰的整体处境有“敞开的门”机构资料支持；但录音中蒙被祷告、被窝内借手电筒读经、山洞聚会这三项具体叙事，尚未找到逐项对应的原始见证，保留为讲员所用的转述例证，待作者确认出处。没有新增人物、日期、人数或事件结局。

注释 2

2. 编者核对说明：录音提及《中国的早晨五点钟》与韩国晨更祷告的关联，并含一段未能可靠辨认的年代叙述；此处只保留祷告操练的劝勉，不将歌曲来源、传播因果或持续年数写成已核实事实。原话及待核实点见来源文件。

注释 3

3. 编者核对说明：“敞开的门”参与向中国运送圣经的事工有该机构自身历史资料支持。讲员拥有早年海外送来的繁体字圣经，作为其本人回忆保留；这些具体圣经的年份、印制地和运送渠道仍待作者确认，没有把所有海外圣经都归于同一机构。