马在奔跑，羔羊掌权——动荡世界中不能震动的盼望

经文：启示录6:1--8

系列：羔羊揭印——动荡世界中的审判、忍耐与盼望

中心信息：

征服、战争、匮乏和死亡虽然真实可怕，却不是历史最终的主人。四匹马只能在羔羊所许可的范围内奔跑；因此，教会不必陷入末世恐慌，而要在动荡中拒绝权力偶像、实践和平与分享，并持守复活的盼望。

引言：这个世界是不是失控了？

弟兄姊妹，今天我们打开新闻，常常会看见一些令人不安的消息。

战争不断发生，国家彼此威胁；

社会越来越撕裂，人与人之间充满敌意；

物价上涨，许多家庭感到生活压力；

疾病、灾害和死亡也不断临到我们。

有时候我们会忍不住问：

"这个世界是不是失控了？"

"神在哪里？"

"如果羔羊已经得胜，为什么地上还有这么多苦难？"

"启示录所说的四匹马，是不是已经开始奔跑了？"

有些人读启示录第六章，会马上拿着新闻逐条对照：

这匹白马是哪一个国家？

红马是哪一场战争？

黑马是哪一次经济危机？

灰马又是哪一种瘟疫？

但启示录不是给我们一本猜测日期的密码手册，也不是满足我们对灾难的好奇心。

约翰写启示录，是为了帮助第一世纪受压迫的教会看清一个事实：

地上的历史虽然动荡，天上的宝座却没有动摇。

我们不要忘记，启示录第六章并不是从四匹马开始的。

第四章先让我们看见宝座；

第五章让我们看见被杀却站立的羔羊；

到了第六章，才是羔羊揭开书卷上的印。

所以，四匹马不是自己撞开历史的大门冲出来的。

是羔羊揭印以后，四活物才发出声音说："你来！"

这就是今天整篇讲章最重要的信息：

四匹马可以奔跑，但揭开书卷的是羔羊；灾难可以肆虐，但历史的控制权仍在宝座之上。

一、白马的虚假征服：假冒的胜利终将在羔羊的真权柄下显露 启示录6:1--2

经文说：

"我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：你来！我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。" 1.

观察：这骑士看起来很像得胜者 第一匹马是白色的。

骑马者拿着弓，得着冠冕，出去不断征服。白色、冠冕和"得胜"的语言，很容易让人联想到基督。

因此，历代对这匹白马有不同解释。有些人认为它代表福音的扩展，也有人认为它代表征服、假基督或帝国扩张。

从启示录第六章的整体结构看，白马与后面的红马、黑马、灰马组成一个灾难性的整体，因此更可能象征人类历史中不断扩张的征服力量，也包括假冒基督的政治、宗教或意识形态势力。

这不是要否认所有白色形象都属于邪恶，而是要注意：并非所有看起来像得胜的力量，都来自真正的羔羊。 2. 解释："冠冕是赐给他的" 经文说，有冠冕"赐给"他。 这里的希腊文是 στέφανος（stephanos），通常指胜利者所得的冠冕或花冠。这个词本身不一定是负面的，因为启示录也用它形容圣徒所得的冠冕。

但这里的重点是：这冠冕不是骑士本来拥有的，而是"赐给"他的。

他不是历史的最高主权者；

他的权柄是被许可的；

他的行动受到限制；

他的胜利也是暂时的。

到了启示录19章，真正骑着白马的基督出现。祂被称为"诚信真实""神之道"和"万王之王"。祂头上戴着许多冠冕，那里使用的是

διάδημα（diadēma），强调君王统治的王冠。

我们不应把这两个词机械地解释为"一个一定是假，一个一定是真"，但启示录确实借着两个场景形成鲜明对比：

第六章的骑士得着一顶被赐予的冠冕，出去不断征服；

第十九章的基督本身就是万王之王，拥有终极统治权。

世上的征服者只能拥有暂时的权柄；

真正永恒的王权只属于羔羊。 3.

以经解经：假冒的得胜常常先于战争出现

主耶稣在马太福音24章讲到末后的预兆时，首先警告：

"你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。"（太24:4--5）

之后才提到战争、饥荒与地震。 这与启示录第六章的次序十分相近：

先有迷惑与征服，

然后有战争，

接着有饥荒，

最后有死亡。

邪恶往往不是一开始就露出红马、黑马和灰马的面貌。 它常常先骑着白马出现。

它说："跟随我，我给你安全。"

它说："只要权力集中，一切就会变好。"

它说："只要我们征服对方，就能得到和平。"

它说："只要你拥有更多，就不会害怕。"

假冒的征服总是以救恩的面貌出现，却不能真正拯救。 4.

当代应用：我们心里也有一匹白马 弟兄姊妹，不要只把白马放在国际政治里。

我们心里也可能骑着一匹白马。

我们想征服事业，证明自己的价值；

控制孩子，使他们完全按照我们的计划成长；

操纵配偶，让对方顺从我们的期待；

在教会中追求人数、规模和影响力，把增长当作神同在的唯一证明。

问题不是努力、发展或管理本身错误。

问题是：我们是否把成功、扩张和控制当成了救主？ 我们为什么如此渴望控制？

因为我们心里没有安全感。

我们怕失败；

怕失去尊重；

怕孩子走错路；

怕别人不认可我们；

怕事情失去控制。

所以我们想骑上白马，用征服换取安全。

但福音告诉我们：真正的得胜者不是靠征服别人证明自己，而是甘愿为罪人被挂在木头上的羔羊。

十字架告诉我们：

你不需要靠控制别人证明自己有价值；

你不需要靠事业成功换取身份；

你不需要靠每一次争论获胜得到安全。

因为羔羊已经用祂的血买赎了你。

你的身份不建立在你征服了多少人，而建立在基督已经为你舍命。 第一问

当事情不照你的意思发展时，你会怎样反应？

是加大声音？

加强控制？

冷战惩罚？

用属灵语言逼迫别人？ 还是能够说：

"主啊，我相信你掌权。我可以忠心，但我不需要作救世主。"

世上的强权与成功主义，不过是骑着白马、戴着暂时冠冕的过客；唯有钉十字架的羔羊，拥有万王之王的永恒权柄。

二、红黑马的灾难与困局：战争与剥削虽肆虐，仍在宝座的界限之内

启示录6:3--6 经文说：

"揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：你来！就另有一匹马出来，是红的；有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。"

接着第三印揭开：

"我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。" 1.

红马：和平被夺去，人彼此相杀 红色让人想到鲜血。

骑士所得的权柄，是"从地上夺去太平，使人彼此相杀"。

这里没有说骑士亲自杀尽所有人，而是说，当和平被夺去，人就开始彼此相杀。

这是人类罪性的可怕真相。

当神的约束被撤去，人的仇恨、嫉妒、贪婪和权力欲就会爆发。 雅各书问：

"你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？"（雅4:1）

战争不只发生在国家之间，也从人的心里开始。

家庭中的冷战，

教会中的结党，

网络上的仇恨，

种族之间的敌意，

国家之间的杀戮，

背后都有同一个根源：罪人想让自己的欲望作王。 2.

黑马：战争之后是匮乏与不公 黑马骑士手里拿着天平。

天平本来可以象征公平，但这里却用来精确计算极其昂贵的粮食。

"一钱银子"大约是普通工人一天的工资。

一升麦子只能勉强供一个人一天食用；三升大麦虽然可以养活更多家人，却是较低质量的粮食。

意思是：一个人辛苦工作一天，所得工资只能勉强维持基本生存，几乎没有余力照顾家庭的其他需要。

战争破坏生产；

征服扰乱秩序；

粮食变得稀少；

物价随之上涨；

弱势者最先承受重担。

这不是启示录第一次谈经济不公。 旧约先知阿摩司责备那些压迫穷人的人：

"你们践踏贫民......用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。"（参摩8:4--6）

神关心敬拜，也关心粮价；

神关心祷告，也关心穷人是否有饭吃；

神关心教义，也关心经济制度是否践踏弱者。 3. 一个重要细节：声音从四活物中发出 启示录6:6说： "我听见在四活物中似乎有声音说......"

这声音不是从黑马骑士那里发出的，而是从宝座前、四活物中间发出。

四活物环绕神的宝座，因此这声音很可能来自宝座的方向。

这意味着，即使黑马正在奔跑，粮价的范围与灾情的程度仍然受到限制。

"油和酒不可糟蹋"可能表明审判并不彻底，也可能揭露经济危机中的不平等：基本粮食极其昂贵，油和酒却仍存在。

无论采用哪一种细节理解，经文最清楚的重点仍然是：

黑马不能随心所欲；

它不能决定自己的界限；

宝座仍然掌管分寸。

我们也要谨慎，不要把"油和酒不可糟蹋"解释成每一次经济危机中所有信徒都会免受损失。启示录并没有应许教会不经历匮乏；它应许的是，灾难不会拥有无限主权。

黑马可以抬高地上的粮价，却不能抬高天上恩典的价格；救恩仍然是白白赐给口渴之人的。

以赛亚书55:1说：

"你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。"

地上的粮食可能昂贵，神的恩典却不是富人的特权。 4.

当代应用：教会要在黑马时代成为恩典的避难所

面对通货膨胀、失业和经济压力，人的第一反应通常是焦虑和自保。

"我的钱够不够？"

"我的投资会不会损失？"

"我要不要多囤一点？"

"别人怎么样，与我无关。"

但教会不能只是研究黑马，更要在黑马奔跑时活出天国。

使徒行传记载初期教会：

"信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。"（徒2:44--45）

这不是一种强制的经济制度，而是圣灵所生出的共享之爱。

他们知道自己在基督里是一家人，所以没有让贫穷的肢体独自承担困难。

今天，教会不是靠一种政治或经济理论拯救世界。我们的使命是借着具体的爱，成为神恩典可见的记号。

当有人失业时，我们是否关心？

当学生没有交通工具时，我们是否帮助？

当新移民遇到困难时，我们是否陪伴？

当一个家庭因为医疗费用陷入压力时，我们是否愿意分享？

雅各书说：

"若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？"（雅2:15--16）

在黑马时代，只讲"不要担心"还不够。 真正的信仰会打开我们的手。 教会的回应

以和平的福音抵挡红马的仇恨；

以共享的爱抵挡黑马的贪婪；

以真实的团契抵挡危机中的孤立。

我们不能阻止世界所有战争，也不能独自解决全球经济问题，但我们可以让一个正在受苦的人，在教会里感受到自己没有被遗忘。

三、灰马与死亡的威胁：阴间虽然跟随，钥匙却在基督手中 启示录6:7--8

经文说：

"揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：你来！我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。" 1.

观察：这匹马带着死亡的颜色 "灰色"在希腊文中是

χλωρός（chlōros），可以指青绿色，也可以形容植物的绿色。

但在这里，它让人想到尸体失去血色之后病态的青灰色。

这匹马的骑士有名字："死"。 阴间也跟随他。

死亡夺走人的身体，阴间仿佛吞纳死者。 经文提到四种灾难：

刀剑、

饥荒、

瘟疫、

野兽。 这与以西结书14:21中神的四样严厉审判相呼应：

"主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫，降在耶路撒冷......"

启示录不是凭空创造恐怖画面，而是继承旧约"圣约审判"的语言，显明罪恶世界最终必面对神公义的审判。 2. 灰马可怕，却仍受到双重限制 经文特别说： "有权柄赐给他们。" 再一次，权柄不是他们自己拥有的，是被赐予的。

其次，他们只能伤害"地上四分之一的人"。

四分之一是非常严重的范围，但仍不是全部。 这表明审判既真实，又受到限制。

灾难不能超过神所定的界限；

死亡不能夺取最终主权；

阴间也不是宇宙的主人。

启示录第一章中，复活的基督对约翰说：

"我是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。"（启1:18）

请注意，第六章虽然说阴间跟随死亡，第一章却已经告诉我们：钥匙不在死亡手中，也不在阴间手中。

钥匙在基督手里。

死亡可以敲门，却不能决定永恒；

阴间可以暂时跟随，却不能最终拘禁属基督的人。

到了启示录20:14，死亡和阴间自己也要被扔在火湖里。

死亡不是最后的赢家。

死亡本身也要受审判。 3.

以经解经：四骑士与主耶稣的末世讲论 马太福音24章中，主耶稣提到：

假基督、

战争和战争的风声、

饥荒、

地震、

逼迫。

这些与启示录第六章有明显呼应。 但耶稣说：

"这些事是必须有的，只是末期还没有到。"（太24:6） 又说：

"这都是灾难的起头。"（太24:8）

因此，教会看见战争、瘟疫与灾难时，不应立刻宣布："某日就是世界末日。"

主耶稣关心的不是满足门徒对日期的好奇，而是呼召他们：

不要受迷惑；

不要惊慌；

忍耐到底；

忠心传扬福音。 启示录第六章也是如此。

四匹马不是为了制造末世焦虑，而是为了使教会清醒：

这个世界不是永恒的；

罪恶会带来真实后果；

审判正在临近；

唯有羔羊是可靠的避难所。 4. 牧养澄清：神的百姓会不会经历这些苦难？ 有人可能会问： "四匹马是不是完全不会影响基督徒？"

启示录并没有简单应许信徒免受战争、饥荒、疾病和死亡的影响。

启示录第二章和第三章中的教会正在受苦；

第五印下的圣徒甚至因见证被杀；

第七章的白衣群众是从大患难中出来的。

所以，我们不应说四匹马绝不会碰到神的儿女。 圣经更深的应许是：

灾难可能触及我们的身体，却不能夺去我们属于神的身份；

死亡可能结束今生，却不能使我们与基督的爱隔绝；

神的印记不是保证我们不受苦，而是保证我们在苦难中仍属于祂。

启示录第七章将进一步说明，神认识、保守并印记祂的仆人。 罗马书8章说：

"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？"（罗8:35）

保罗没有说这些事不会临到信徒。

他是说，即使这些事临到，也不能使我们与基督的爱隔绝。 5.

当代应用：我们如何面对死亡和末世焦虑？

弟兄姊妹，有些人读启示录越读越害怕。

担心战争；

担心病毒；

担心经济崩溃；

担心孩子的未来；

担心自己是不是能逃过灾难。

但基督徒的平安不是建立在"坏事一定不会发生"之上。 我们的平安建立在：

即使坏事发生，羔羊仍然掌权；

即使我经过死荫幽谷，主仍与我同在；

即使身体死亡，我仍要在复活中站立。

希伯来书2:14--15说，基督借着死败坏掌死权的魔鬼，并释放那些一生因怕死而为奴的人。

耶稣不是站在远处告诉我们不要怕死。

祂亲自进入死亡，

从坟墓中走出来，

拿走了死亡和阴间的钥匙。

所以，我们不轻看死亡，却也不再把死亡当作最终主宰。

当亲人患病时，我们可以流泪；

当死亡临近时，我们可以害怕；

当世界充满灾难时，我们可以忧伤。

但我们的忧伤不是没有指望的忧伤。 保罗说：

"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？"（林前15:55）

灰马仍在奔跑，

但空坟墓已经存在。

结语：这个世界失控了吗？

弟兄姊妹，让我们回到一开始的问题： "这个世界是不是失控了？"

启示录第六章给我们的回答是： 没有。

征服是真实的；

战争是真实的；

物价上涨与经济不公是真实的；

疾病、灾害和死亡也是真实的。

圣经从不要求我们假装这些不存在。 但比这一切灾难更真实、更永恒的事实是：

羔羊已经得胜。 四匹马不是自己冲出来的。

它们听见"你来"以后，才迈开蹄步。

它们的权柄是被赐予的；

它们的范围是被限定的；

它们的时间也是有限的。

它们可以肆虐，却不能作王；

它们可以使世界震动，却不能动摇神的宝座。

马在奔跑，但羔羊掌权。

世上的强权可能骑着白马耀武扬威，

但真正的王是曾被钉十字架的羔羊。

红马可能夺去地上的和平，

但基督已经借着十字架成就和平。

黑马可能带来匮乏与不公，

但神的恩典仍然白白供应，并呼召教会彼此分享。

灰马可能带着死亡靠近，

但死亡和阴间的钥匙仍在复活主手里。

所以，教会在这个时代，不当作惊慌失措的逃兵，也不要成为冷漠旁观的看客。

我们要靠着羔羊的恩典：

以无私的爱抵挡黑马的贪婪；

以和平的福音化解红马的仇恨；

以复活的盼望面对灰马的阴影；

以对基督的敬拜拒绝白马的虚假征服。

蹄声阵阵，是旧世界动荡的声音；

宝座巍然，是新天新地必然来到的确据。

希伯来书12:28说：

"所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。"

世界会震动，

经济会震动，

国家会震动，

我们的身体也会震动。

但我们所承受的，是一个不能震动的国。

回应与操练

今天，请我们在主面前思想三个问题：

第一，我是否正在骑自己的白马，用成功、控制和影响力寻找安全感？

第二，在红马与黑马奔跑的时代，我是否只顾保护自己，还是愿意成为和平、分享与怜悯的器皿？

第三，面对疾病、死亡和未来的不确定，我是一直盯着灰马，还是定睛在拿着死亡和阴间钥匙的基督身上？

本周可以有三个具体操练：

放下一件你一直试图控制的事，把它交托给主；

帮助一个正在经历经济或生活压力的人；

用启示录1:18和罗马书8:35--39为自己或一位害怕的人祷告。

结束祷告 坐在宝座上的父神，我们敬拜你。

主耶稣基督，你是曾被杀却又站立的羔羊。你配展开书卷，也掌管历史的进程。

我们承认，当世界动荡时，我们常常恐惧；当事情不照我们的计划发展时，我们就想控制；当资源紧张时，我们变得自私；当死亡的阴影临近时，我们失去盼望。

求你赦免我们。

主啊，帮助我们不要只听见四匹马的蹄声，却忘记抬头看宝座上的羔羊。

当白马诱惑我们追求虚假的成功时，求你使我们在十字架里找到身份和安全。

当红马带来仇恨与争战时，使我们成为和平之子，用福音化解敌意。

当黑马带来匮乏与不公时，打开我们的手，使教会成为彼此分享、扶持弱者的恩典之家。

当灰马与死亡临近时，使我们记得：你拿着死亡和阴间的钥匙。无论是患难、困苦、饥饿、危险或刀剑，都不能使我们与你的爱隔绝。

愿我们在动荡的时代不惊慌、不冷漠、不妥协，靠着羔羊的血忠心见证。

因为马在奔跑，但羔羊掌权；

世界会震动，但你的国永不震动。

奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。