经文：路加福音23:26–43
中心思想：被钉的基督仍是救恩的君王；祂为仇敌代求，也把与自己同在的恩典赐给真实悔改、信靠祂的人。
跟在祂后面的十字架
古利奈人西门从乡下来，被抓住背起十字架，跟在耶稣后面。妇女为主痛哭，祂却提醒她们也要为自己和儿女面对的危机哀哭。
到了髑髅地，耶稣与两个犯人同钉。讥笑不断，关于赦免与国度的应许，却也在这里被说出。
观察与解释
同情需要进入悔改（23:26–31）
西门字面上背着十字架跟随，使读者想到9:23门徒背十字架的呼召。经文说他被抓来承担，不宜因此写成他早已主动决定作门徒，也未交代他此后的全部人生。
主没有轻看妇女的悲伤，却把目光引向将来的审判。不生育反被称为有福、求山遮盖的语言，与21章和何10:8相连，显出危机的沉重。
有汁水与枯干树的比喻，可以按无罪的主与面临审判者的对照来理解。细节仍有讨论，明确呼召却是：不能只为主遭遇不平而悲伤，也要面对自己需要回转。
祂留下，完成拯救（23:32–38）
主被列在罪犯之中，与赛53:12相呼应。兵丁分衣、官府嗤笑、兵丁讥讽祂若是王便救自己，都把自我保全当作证明能力的方式。
传统和合本保留“父啊，赦免他们”的祷告；这句话有抄本见证的差异，正式引用应注明。它与主在6章爱仇敌、为凌辱者祷告的教导相连，也呼应徒7司提反的代求。无知没有使伤害变成无罪，仍需要悔改与赦免。
“救自己”的挑战，让人想到4章以身份为条件要求展示能力的试探。主不从十字架下来，不是失去王权，而是坚持以舍己成就救赎。头上的王号虽被当作罪状，读者却认识被钉者确实是王。
今日，你要同我在乐园里（23:39–43）
一位犯人继续讥诮，另一位却承认自己受刑有应得原因，耶稣没有作过不好的事。他求主得国时记念自己，在看似失败的被钉者身上，仍信靠将来的君王。
耶稣应许，今日他要与自己同在乐园。今日、同我，使拯救不只是遥远地点的想象，而是基督亲自接纳的保证。乐园的理解可与林后12和启2互参，不能单靠此节绘制完整死后世界。
这人没有叙事中可累积的功劳，主却接纳真实转向祂的呼求，显出救恩本乎恩、藉信领受。它不是让人故意延迟悔改，也不是宣告洗礼、善行与修复从此没有意义；有机会回应的人仍应认真顺服。
今天的生命应用
可以把十字架前的悲伤带成认罪：我需要主赦免什么，又需要停止哪一种伤害？不要只停在感动。
受伤时，可以求主帮助自己放下私刑与报复，把最终判断交给父。与此同时，仍可寻求保护、报告罪行并要求责任，不能以赦免之名让伤害继续。
面对无法立刻改变的环境，仍可以像那位犯人信靠王。最大的盼望是与祂同在，而祂的恩典也呼唤我们今日回应。
思考与讨论
- 妇女的哀哭为什么还需要被带向自己生命的回应？
- 主没有救自己，怎样显明祂真正的救恩使命？
- 今日同我在乐园的应许，怎样帮助你理解恩典与信靠？
回应祷告
十字架上的王，感谢祢没有放弃救赎，也愿接纳归向祢的罪人。求祢使我们的感动成为悔改，受伤时学习交托判断，也勇于寻求公义与保护。愿我们今日信靠祢，以与祢同在为最大的盼望。奉主耶稣的名祷告，阿们。