经文：路加福音13:22–35
中心思想：救恩需要人真实及时地回应；坚定完成使命的主，也为拒绝祂的人显出深切怜悯。
从人数的问题到自己的回应
耶稣向耶路撒冷前行，有人问得救的人是否很少。祂没有给统计数字，却呼召听者努力进窄门。随后，希律的威胁被带到祂面前，祂仍宣告自己要前行。
这一段结束在祂对耶路撒冷的呼唤中。门的严肃与聚集儿女的怜悯，彼此相连，不能只保留其中一面。
观察与解释
接近过，不等于真实进入（13:22–30）
努力进窄门，使我们认真面对回应的必要。救恩出于恩典，不能靠努力购买；但人也不能以漫不经心、拖延或自义代替信靠。
家主关门后，外面的人提到自己曾在祂面前吃喝，也听过街上的教训。主人的回答却指出，他们的实际生活与关系仍有问题。熟悉宗教场所和经历，不使人自动进入国度。
亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知在国度里，四方的人也来坐席。血缘与传统不能成为拒绝回转的安全保证，上帝的救恩却向万民展开。后者在前、前者在后的反转，使我们放下以名声和位置判断终局的习惯。
威胁不能决定主的方向（13:31–33）
几位法利赛人传来希律想杀祂的消息。经文没有确定他们是善意警告还是想使祂离开，我们不替他们定动机。
耶稣称希律为狐狸，并说明自己的工作将按所定的进程完成。今天、明天、第三天的表达，使我们认识使命的确定，不宜机械换算为此刻开始的七十二小时。
祂还要继续前行，因为使命指向耶路撒冷。关于先知不能在城外丧命的说法，是对这座城拒绝使者的尖锐先知性表达，不是所有先知死亡地点的绝对历史规则。
我愿意，你们却不愿意（13:34–35）
耶稣呼唤耶路撒冷，谈到自己多次愿意聚集其儿女，如母鸡把小鸡聚在翅膀下。他们却不愿意。旧约以翅膀描写保护的图像，帮助我们看见这呼召的温度。
恩典的邀请真实，拒绝的责任也真实。主没有用人的不愿意证明他们毫不值得关心；祂的哀叹使我们认识，严肃讲审判也应有怜悯。
家成为荒场，与将来的判断相连；“奉主名来的是应当称颂的”又呼应诗118，并将出现在19:38的欢呼中。这里也可以继续思想最终承认基督的盼望，但不把一句话扩成未经论证的完整末世时间表。
今天的生命应用
先把救恩的问题用于自己，而不只讨论别人得救多少。我们是否愿意让听过的道引导实际选择，是否正在拖延一个已经明白的回应？
也学习主对拒绝者的怜悯。为人祷告、认真说明信仰，与尊重对方的回应可以并行。我们没有权强迫别人，也不因被拒绝就幸灾乐祸地谈审判。
面对压力，分辨什么真正决定方向。合理的安全安排应被认真考虑，而对主的忠诚，也需要在这样的判断中持续被持守。
思考与讨论
- 主怎样把得救人数的问题转向听者自己的生命？
- 窄门、四方来坐席与母鸡聚小鸡，怎样一同显明严肃和恩典？
- 你可以怎样在及时回应主的同时，以怜悯看待尚未回应的人？
回应祷告
愿意聚集我们的主，求祢使我们认真回应今日的恩典，不以熟悉代替信靠。也赐我们祢的怜悯，为拒绝祢的人祷告，不以自义看人。愿我们在压力中仍寻求祢的方向，忠心前行。奉主耶稣的名祷告，阿们。