路加在开头说明自己详细考察，按次序写下，为使读者知道所学之道确实。传统上，教会把这卷福音及《使徒行传》归于路加，并将他与保罗书信所提的医生、同工联系起来（西4:14；提后4:11）。两卷书前后相接，前者记述耶稣的救恩使命，后者继续讲复活主怎样藉圣灵引导门徒向外作见证。
关于写作年代，这份灵修材料采用较早写作的理解，倾向主后60—62年，并提出罗马或该撒利亚的可能地点。这是需要与其他学术方案比较的作者观点，并非福音书自己写明的日期。认识这项背景讨论，不妨碍我们先按路加的序言进入经文，认真听他所传的见证。
五条贯穿全书的线索
首先是历史中的救恩。皇帝、巡抚、城镇与道路，让故事发生在具体世界中；降生、受死和复活也不是可以任意挪开的装饰。我们所信靠的主进入真实历史，向真实的人施恩。
其次是圣灵与祷告。约翰、伊利沙伯、撒迦利亚、西面，以及耶稣事奉中的圣灵工作，贯穿前面的叙事。主在受洗、拣选门徒、认信与登山显荣等关键时刻祷告，最后又吩咐门徒等候从上头来的能力。阅读时，留意这些场景怎样连接使命与对父的倚靠。
第三是向万民展开的救恩。家谱追到亚当，西面宣告照亮外邦人的光，最后的使命又指向万邦。路加特别让我们看见，撒玛利亚人、百夫长、税吏和被轻看的人怎样面对耶稣；国度的邀请越过人的边界，也要求每个人真实回应。
第四是怜悯与人的尊严。患病者、贫穷者、被排斥者和罪人，在主眼中并不只是某类问题。妇女也从开篇直到空墓见证，持续出现在救恩故事中。四卷福音都见证同一位基督；我们可以留意各卷的重点，却不把君王、仆人、人子、神子机械地分开，好像每卷只认识主的一面。
第五是悔改、赦免与喜乐。无知财主、好撒玛利亚人、失羊与两个儿子、财主与拉撒路、撒该和以马忤斯的门徒，各自使人看见不同的回应。罪人的归回、关系的恢复与复活的确据，不只增加知识，也带来与上帝同喜的生命。
跟着路加的次序前行
开篇的降生、成长与预备，把我们带到主公开事奉的起点。随后，加利利的讲道、医治与呼召，使祂的身份逐渐显明。6章的平地教导应按路加自己的场景阅读，不直接改称马太的登山宝训。
从9:51起，主定意向耶路撒冷去，旅途中不断教导门徒。19章进入圣城以后，权柄的争论、最后筵席与十字架走向高潮；24章的复活、解释圣经、差遣与升天，又把故事向《使徒行传》展开。全书80个单元沿此顺序安排，单元长短按经文与原有材料调整。
观察、解释，再回应
每次可以先打开所列经文，观察人物说了什么、做了什么，留意重复、对照与转折。再阅读背景和释义，分清经文明说、经文互参、解释判断及生命应用。最后思想主今天要怎样修正自己的认识，并选择一个能够落实的回应。
反思问题可以用于个人，也可以在小组中逐题讨论。祷告帮助我们把所明白的带到主面前；它不是取代经文的另一段权威。遇到尚未解决的问题，可以继续查考，不必用过度肯定掩盖困难。
愿我们的研读既有认真，也有温度：听清上帝的话，认识基督的救恩，并在家庭、工作、教会与邻舍中学习跟随。