我们的家庭信仰告白
A Statement of Faith from Our Family
这份信仰告白不是为了解释所有我们无法解释的事情。
也不是要把一个家庭的悲伤变成完整的系统神学。
它只是说明：
当我们讲述小麦子的故事时，我们究竟站在哪里。
前面书中有父亲的想象。
有牧者的见证。
有妈妈的眼泪。
有文学语言。
有对天堂与重逢的盼望。
所有这些，都必须放在下面这份信仰告白之下理解。
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我们相信生命来自上帝
我们相信，
每一个生命都具有上帝所赐的尊严与价值。
人的价值不取决于：
生命有多长，
身体是否强壮，
能力是否完全，
能否说话，
能否完成别人期待的人生成就。
小麦子的生命只有十九个月。
他的短暂没有使他的生命失去价值。
他是我们的儿子。
是一个真实的人。
是一个值得被爱、被尊重、被记住的生命。
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我们相信上帝是主，也承认我们不知道一切
我们相信，
上帝是创造者与生命的主。
历史最终在祂的主权之下。
但我们不因此宣称自己知道：
为什么每一种疾病发生，
为什么某一次祷告没有照我们的愿望成就，
或者为什么一个孩子的生命如此短暂。
我们不把每一个悲剧都简单地解释为：
“上帝特别安排它发生，就是为了后来某一个好结果。”
我们承认人的有限。
我们可以信靠，
即使我们仍然不明白。
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我们相信耶稣基督是唯一的救主
我们相信，
主耶稣基督的死与复活，是我们得救与得安慰的唯一根基。
不是小麦子的死亡救了人。
不是他的故事救了人。
不是我们的悲伤救了人。
也不是这本书救了人。
基督为罪人死。
基督从死里复活。
救恩属于祂。
因此，当我们称小麦子为“一粒麦子”时，
那只是一个次级的、见证性的生命比喻。
《约翰福音》12章24节最终、首先指向的是基督自己。
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我们相信死亡是真实的仇敌
我们不会把死亡称为朋友。
不会因为小麦子的故事后来产生了一些美好影响，就说：
“所以死亡本身是好的。”
圣经说：
“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。” ——哥林多前书15:26
我们可以在悲伤中发现恩典，
但这不等于悲剧本身成为恩典。
我们可以在失去以后成长，
但这不等于失去不再是真实的失去。
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我们相信基督已经从死里复活
这是整本书最重要的盼望。
如果基督没有复活，
我们的想念只是想念。
我们的重逢只是愿望。
我们的安慰最终没有根基。
但我们相信：
基督已经复活。
因此，死亡没有最后一句话。
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我们相信主必要再来，死人必要复活
我们的终极盼望不只是：
“灵魂离开身体以后去了天堂。”
我们盼望：
基督再来。
死人复活。
身体得赎。
死亡被毁灭。
上帝更新万有。
所以我们怀抱复活的盼望。
也因此，我们盼望在基督最终的更新中，再次与我们深爱的孩子相见。
对于那一天的具体方式，我们保持谦卑。
但我们不因此失去盼望。
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我们把小麦子交托给上帝
关于婴幼儿的救恩、死亡后的状态以及我们无法观察的事情，
我们不愿超过圣经所启示的范围说话。
我们不会把父亲的想象提升为神学事实。
我们不会声称知道小麦子现在正在做什么。
但是我们愿意把他交托给：
那位圣洁、
公义、
慈爱、
并在耶稣基督里向我们显明自己的上帝。
因此，我们对他怀有盼望。
这种盼望不是来自他的能力。
而来自神的恩典与品格。
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我们相信新天新地
我们最终盼望的，不只是离开地球去一个遥远的地方。
我们盼望上帝更新祂的创造。
正如《启示录》所说：
“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” ——启示录21:4
这是我们面对医院、坟墓和失去时仍然可以仰望的未来。
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我们相信悲伤与信心可以同时存在
哭泣不是不信。
想念不是不信。
有问题不是不信。
不知道答案也不是不信。
我们相信，
基督徒可以在悲伤中敬拜。
在问题中祷告。
在软弱中信靠。
在失去以后继续爱。
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我们相信见证的目的，是指向基督
小麦子的故事值得被讲述。
但这本书的最终目的，不是让人停留在一个孩子身上。
我们盼望：
当人读完这些故事，
会更加珍惜生命，
更加理解悲伤的人，
更加诚实面对死亡，
也更加认真地思想：
耶稣基督是谁。
如果这本书最终把人的目光带向基督，
那么这个见证才真正完成了它应有的方向。
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因此，
我们愿意继续讲述上帝在我们的眼泪、爱与软弱中怎样扶持我们。
继续记念我们的儿子。
继续爱身边的人。
继续牧养。
继续服事。
继续传福音。
继续在这个仍然有死亡的世界里，
等候那位已经从死里复活、并且必要再来的主。
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我们相信，死亡不会得胜。
我们相信，耶稣基督已经复活。
我们相信，祂必要再来。
我们相信，死人必要复活。
我们相信，上帝必要更新万有。
所以我们仍然哀哭，
也仍然盼望。
仍然想念，
也仍然前行。
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张崇助 & 张素川
写于印第安纳波利斯 为纪念我们的儿子 张显（John Earnest Zhang）——小麦子